PROCEDIMIENTO
1. Despertarse (El Pujary).
2. Cantar los nombres de las deidades que usted está sirviendo, (ejemplo) Jaya Sri Sri Guru-Gauranga, Radha-Gokulananda, Jagannatha, Baladeva, Subhadra Ki jaya.
3. Cantar el Panca-tattva mantra y el Hare Krsna mantra.
4. Enjuagarse los ojos.
5. Lavarse los dientes, (ver II-I).
6. Defecar y orinar (ver II-2).
7. Bañarse (ver II-3).
8. La sikha (ver II-4) que este desenredada.
9. Vestirse (ver II-5) con ropas limpias "solo úsese interiores védicos".
10. Ponerse tilaka (ver II-6) con el mantra para pujary.
11. Meditar en los pies de loto de Srila Prabhupada, cantar Sri Guruvastaka y Hare Krsna.
12. Cantar las oraciones matutinas (ver II-7).
13. Ejecutar acamana (ver II-8).
14. Ejecutar sandhya matutino (ver II-9).
SANDHYA
Después de ponerse tilaka, y ejecutar acamana, uno debe llevar a cabo el sandhya matutino o cantar los Gayatri mantras dados por el maestro espiritual.
El período empieza cuarenta y ocho minutos, o dos dandas, antes de la salida del sol y termina cuando el sol está a la mitad del cielo, eso es llamado el pratah sandhya, y en la noche desde el momento que el sol se oculta hasta que las estrellas aparecen en el cielo es llamado sayam sandhya. Antes de ejecutar sandhya uno debe ejecutar acamana, mientras ejecuta sandhya uno debe mirar hacia el este durante la mañana y la tarde (madhyahna) sandhyas, y el norte durante sandhya nocturno. También se debe notar que cuando uno está cantando sus Gayatri-mantras la mano derecha, que es usada para cantar los mantras, se debe cubrir con alguna tela como con la shadda de uno para que así nadie pueda ver el conteo.
1. LIMPIEZA DE LOS DIENTES
En el tercer vilasa del Hari-bhakti-vilasa se señala que después de levantarse de la cama y lavarse los ojos con agua uno debe limpiar sus dientes, y mientras limpia sus dientes, uno debe cantar japa en su mente para purificarla y fijarla.
Es mejor utilizar una rama fibrosa para cepillarse los dientes, debido a que a diario puede ser desechada.
Los siguientes varios tipos de ramas que pueden ser utilizados se dan a continuación:
1) Ramas que vienen de un árbol con espinas.
2) Ramas que vienen de un árbol que tiene savia lechosa.
3) Ramas que tienen un sabor amargo, como nim o que vienen de un árbol que tiene savia amarga.
Uno debe investigar y ver qué tipo de rama es asequible localmente para este propósito. El danta-kastha, o cepillo dental de rama, debe ser aproximadamente 9 pulgadas de largo, delgado de enmedio, y tener corteza. Sosteniendo el extremo que está más cerca a la raíz, uno debe cepillar sus dientes con la otra punta.
El mismo tipo de rama se puede usar para ofrecerla a la Deidad. (ver I-3).
2. ORINAR, DEFECAR Y LIMPIEZA
Si uno defeca u orina fuera en un campo, uno debe cubrir su cabeza con una tela.
El orinar y el defecar no se debe hacer en la sombra de uno o en la sombra de un árbol. Tampoco se debe hacer enfrente de un brahmana Vaisnava. Los brahmanas y otros nacidos dos veces tales como los ksatriyas y vaisyas deben colocar su cordón sagrado sobre su oído derecho antes de orinar o defecar. También, en el momento de orinar o defecar uno no debe hablar.
Después de orinar uno debe purificarse al lavarse con agua. Después de defecar uno debe lavarse con jabón, o si él está al aire libre debe usar tierra y agua.
Uno debe lavar su genital una vez; su ano por lo menos tres veces; su mano izquierda diez veces; y ambas manos siete veces. Si es posible, después de defecar uno debe bañarse completamente. Si uno ésta ocupado en adorar a la Deidad él se debe bañar completamente.
3. BAÑARSE
En el tercero y duodécimo vilasa of Hari-bhakti-viasa, se menciona, arunodaya- snana, o el baño matutino. Allí se menciona como punyatama, o sumamente meritorio. Sanatana Gosvami cita el Skanda-Purana en este punto de la siguiente manera:
udayat prak catasras ca
ghatika arunodaya
tatra snanam prasastam syat
sa vai punyatamah smrtah
"Una hora y treinta minutos, o cuatro dandas, antes de que salga el sol hasta el momento en que el sol sale es conocido como arunodaya.
Un baño durante este período es muy excelente pues este período es ciertamente alabado como punyatama o sumamente meritorio".
Las palabras de Prajapati Daksa se cita de la siguiente manera en el Hari-bhakti-vilasa:
"Un brahmacari se debe bañar una vez en la mañana. Un grhastha y un vanaprastha se deben bañar en la mañana y en la tarde, un sannyasi se debe bañar en la mañana, en la tarde y al ocultarse el sol. Si nuestro cuerpo está enfermo debido a varias enfermedades o si hay falta de agua, uno debe bañarse una sola vez; pero si esto no es posible uno debe bañarse mediante mantras".
Aquellos que pueden, deben bañarse por la mañana con agua fría.
Si hay algún problema o dificultad en bañarse con agua fría, entonces uno debe bañarse con agua que está ligeramente caliente.
En el tercer vilasa of Hari-bhakti-vilasa, citando del smrti-sastras, se menciona que hay siete tipos de baño a saber:
1) varuna,
2) mantra,
3) parthiva,
4) agneva,
6) divya, y
7) manasa.
El baño varuna es aquel baño con cualquier tipo de agua. El baño con mantra se ejecuta mediante tocar algo de agua y cantar en voz alta:
sanna apas tu drupada apo-histhagha-marsanam.
El baño parthiva se toma por tocar algún barro del Ganges o ponerse barro del Ganges como tilaka. El baño agneva es hecho mediante el untarse las cenizas de un fuego de sacrificio en nuestro cuerpo. El baño vayavya se toma en el crepúsculo mediante rociar en nuestro cuerpo el polvo que se levanta de las pezuñas de las vacas que van de la casa a pastar. El baño divya o baño divino se toma un día cuando el sol está brillando, pero está lloviendo al mismo tiempo. Durante este momento uno debe bañarse con el agua de la lluvia. El séptimo tipo de baño es el manasa o baño mental, y se toma al bañar la mente en los recuerdos del Señor Visnu. El recordar y cantar el Santo Nombre del Señor Krsna se menciona como el mejor tipo de baño. Todos los devotos deben tomar el baño varuna junto con el baño manasa, pues esto purificará a uno tanto interna como externamente. El siguiente sloka del Guruda-Purana de evidencia de que el baño manasa es el mejor:
om apavitrah pavitro va
sarvavastham gato pi va
yah smaret pundarikaksam
sa bahyabhyantara-sucih
"Si uno es impuro o puro, o incluso si ha pasado a través de condiciones o estados de vida, si uno recuerda al Señor Supremo quien está embellecido con ojos como pétalos de loto, se purifica tanto interna como externamente".
LA SIKHA
Uno debe atar su sikha en algún tipo de nudo deslizable para que así pueda fácilmente desenredar al momento de bañarse. La sikha no se debe trenzar o mantenerse larga y despeinada.
5. PONERSE LAS ROPAS
Después de bañarse uno debe ponerse ropas limpias. La ropa que está sucia, o que haya sido lavada muchos días antes, o ropa que ha sido lavada por un lavadero, ropa mancahdad (la cual aunque lavada permanezca de color oscuro), ropas húmedas, ropa rota, ropa usada, o ropa que se ha usado para defecar u orinar, no se pueden usar para adorar a la Deidad.
La ropa impura puede ser limpiada utilizando agua y jabón, pero la ropa de lana es purificada por los rayos del sol y la luna, o por el viendo o por el fuego.
La lana de borrego siempre se considera pura pero aún así cuando uno está adorando a la Deidad , la ropa de lana no se debe utilizar, porque existe la posibilidad de que las partículas de lana caigan sobre los enseres de la Deidad.
La ropa de seda, tanto fina como cruda es pura, pero si uno come mientras la lleva u orina o defeca, ésta se contamina. No se debe usar ropa sintética.
6. PONERSE EL TILAKA
Después de ponerse ropa limpia y sentarse en una asana purificada, de preferencia en un tapete de hierba kusa, uno debe aplicarse urdavapundra o visnu-tilaka en doce partes del cuerpo. En el cuarto vilasa del Hari-bhakti vilasa, Sanatana Gosvami da muchas referencias de los sastras. En el Uttara-khanda del Padma Purana el Señor Siva le dice a Parvati que enmedio de la marca de tilaka hay un espacio y que en ese espacio reside Laksmi y Narayana. Por lo tanto , el cuerpo que es decorado con tilaka debe ser considerado un templo del Señor Visnu. En el Padma Purana también se afirma:
vama-parsve shito brahma
daksine ca sadasivah
madhye visnum vijaniyat
tasman padhyam na lepayet
"En el lado izquierdo del tilaka está situado el Señor Brahma, en el lado derecho Sadasiva, pero uno debe saber que enmedio mora el Señor Visnu por lo tanto uno no debe untar la sección media".
El Señor Siva le dice de nuevo a Uma que aquel que ve a un brahmana Vaisnava llevar tilaka se libera de todo pecado , y si con devoción uno recuerda el nombre de ese Vaisnava, entonces uno obtiene el resultado de dar todo en caridad. En el Brahmanda Purana el Señor dice: "El ser humano quien lleva visnu-tilaka, en cualquier parte que él muera, incluso si él es un candala o un come perros por nacimiento, al momento de la muerte monta un aeroplano de Vaikunta y asciende a Mi morada. Si en nuestra propia casa uno alimenta a un Vaisnava que lleva tilaka, Yo libero del infierno a veinte generaciones de esa familia".
Además el Brahmananda Purana afirma que aquel que se pone tilaka con gran cuidado mientras se mira en un espejo o mira su reflejo en el agua va a la morada suprema del Señor.
El smrti-sastra afirma que aquel que lleva tilaka marcando los pies de loto del Señor sobre su cuerpo es muy querido del Señor. En el Garuda Purana también se afirma que uno puede llevar las marcas de tilaka de una concha y una Sudarsana cakra sobre nuestros hombros.
El Señor dice en el Padma Purana que aquel que lleva tilaka se vuelve intrépido. Narada Muni dice en el Padma Purana que la ejecución de sacrificio, caridad, austeridad, ofrecer oblaciones, leer los Vedas y ofrecer tarpana a los antepasados todo es inútil a menos que uno lleve Visnu-tilaka. El también dice que uno no debe ver a una persona que no lleva tilaka en su frente porque esta persona es comparada a algien que camina en el cementeio. Pero el Skanda Purana menciona que si uno ve a una persona que no lleva tilaka entonces uno debe purificar sus ojos por mirar al sol. El Skanda y Padma Puranas también afirman que si una persona se pone tilaka con devoción por el Señor, incluso si él es nacido en una familia candala, esa persona es supremamente pura y adorable.
Uno debe llenar su pancapatra con agua del Ganges y poner una hoja de tulasi ahí. Después uno debe vaciar un poco de esa agua en la palma de su mano izquierda y tallar una gopi-candana (barro de Dvaraka) ahí. Si el gopi-candana no es asequible uno puede utilizar tierra de gopi-candana y tulasi son consideradas por Yamaraja que son el mejor tipo de tierra para hacer tilaka.
Si estas dos no son asequibles el Padma Purana dice que uno puede usar tierra de la parte superior de una montaña, de la ribera de un río, de un estanque, del pie de un árbol de Bilva, de la orilla de un océano, de un hormiguero y especialmente de los lugares sagrados de peregrinaje tales como Sri Rahga, el Venkata-giri, Kurma-ksetra, Varaha-ksetra, Narasimha-tirtha, Dvaraka o Prayaga.
Siguiendo los pasos del Señor Caitanya también uno puede usar barro del Radhakunda en Vrndavana para hacer tilaka. Si el agua del Ganges no es asequible, uno puede llenar su pancapatra con cualquier agua ordinaria, colocar una hoja de tulasi ahí y mientras toca y revuelve el agua con su dedo medio (siendo cuidadoso de no tocarla con su uña) su mano en la forma de ankusa mudra (ver diagrama en la página), y su cordón sagrado enredado en el dedo pulgar, uno debe recordar los ríos sagrados como el Ganges mientras reciba el siguiente mantra para llamar a todos los ríos sagrados al pañcapatra:
gange ca yamune caiva
godavari sarasvati
narmade sindho kaveri
jale smin sannidhim kuru
"Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor hazte presente en esta agua".
Después uno debe cantar ocho veces el krsna-mula-mantra: klim krsnaya namah sobre el pañcapatra. Antes de utilizar el agua para hacer tilaka, uno debe recordar al Señor Narayana cantando: om narayanah.
Mientras se recuerda al guru uno debe poner tres gotas de esa agua sagrada sobre la cabeza. En ese momento uno debe pensar: "el chorro del agua del Ganga que emana de los pies de loto del Señor Krsna al caer sobre mi cabeza y al entrar a través del brahma-randhra (el pequeño orificio en la parte superior de la cabeza a través del cual los yoguis dejan sus cuerpos), está ahora purificado todos los pecados dentro de este cuerpo". Después uno debe de nuevo cantar: om narayanah.
Mientras se recuerda al guru uno debe poner tres gotas de esa agua sagrada sobre su cabeza. En ese momento uno debe pensar: "el chorro del agua del Ganges que emana de los pies de loto del Señor Krsna al caer sobre mi cabeza y al entrar a través del brahma-randra (el pequeño orificio en la parte superior de la cabeza a través del cual los yoguis dejan sus cuerpos), está ahora purificando todos los pecados dentro de este cuerpo".
Después uno debe de nuevo cantar: om narayanah.
Enseguida uno debe hacer tilaka en su mano izquierda. Se deben cantar los siguientes mantras del Uttara Khanda del Padma Purana mientras se está haciendo el tilaka:
lalate kesavam dhyayea
narayanam athodare
vaksah sthale madhavam tu
govindam kantha kupake
visnum ca daksine kuksau
bahau ca madhusudanam
trivikramam kandhare tu
vamanam vama parsvake
sridharam vama bahau tu
hrsikesam ca kandhare
prsthe tu padma nabham ca
katyam damodaram nyaset
tat praksalana toyam tu
vasudeveti murdhani
De acuerdo con el mantra mencionado anteriormente uno debe ahora aplicar el gopi-candana con la yema del dedo para hacer las marcas del tilaka en las 12 partes del cuerpo. De acuerdo al Brahmanda-Purana uno no debe utilizar la uña para hacer el espacio de enmedio del tilaka. Uno debe utilizar un pedazo de tela húmedo sobre el dedo y hacer los espacios con éste.
Cuando el tilaka se aplica se deben de cantar los siguientes mantras:
la frente om kesavaya namah
el vientre om narayanaya namah
el pecho om madavaya namah
la garganta om govindaya namah
lado derecho (del vientre) om visnave namah
brazo derecho om madhusudanaya namah
hombro derecho om trivikramaya namah
lado izquierdo (del vientre) om vamanaya namah
brazo izquierdo om sridharaya namah
hombro izquierdo om hrsikesaya namah
parte superior de la espalda om padmanabhaya namah
parte inferior de la espalda om damodaraya namah
Finalmente, después de lavar nuestra mano, cualquier agua que se ha dejado se debe secar en la parte superior de la cabeza en la región de la sikha con el mantra: om vasudevaya namah.
En el Padma Purana se afirma:
nasadi kesa paryantam
urdhva pundram susobhanam
madhye chidra samayuktam
tad vidyad dhari-mandiram
"Que esa marca, la cual empieza de la raíz de la nariz y se extiende hasta la línea del pelo, la cual tiene un espacio y es muy hermosa es conocida como urdhva-pundra (tilaka). Uno debe saber que es el templo del Señor Hari. El Padma Purana también menciona que la marca de tilaka se debe extender únicamente desde los tres cuartos de la raíz de la nariz, la cual está localizada entre las dos cejas. El espacio de en medio del tilaka se debe empezar desde el entrecejo y extenderse hasta la línea del pelo. La marca de la nariz y de la frente se deben conectar. Uno no debe hacer tilaka con candana o cenizas, debido a que el candana está en la modalidad de la pasión y las cenizas están en la modalidad de la ignorancia, mientras que gopi-candana y los otros tipos de tierra mencionados anteriormente están en la modalidad de la bondad.
VISNU-SMARANAM
(A) Procedimiento Completo
(om) yam brahma vedanta vido tadanti
para pradhanam purusam tathanye
visvodgateh karanam isvaram va
tasmai namo vighna vinasaya
"Reverencias a El quien es el destructor de todos los obstáculos, a quien los conocedores del Vedanta, describen como el Brahman Supremo, y otros lo describen como pradhana, o la totalidad de elementos materiales.
Algunos lo describen como el varón supremo, o purusa, mientras que otros lo describen como el Señor Supremo y la causa de la creación del universo".
(Visnu Purana)
om tad visnoh paramam padam sad
pasyanty surayo diviva caksur atatam
tad vipraso vipanyavo jagrvamsah
samindhate visnor yat paramam padam
"Exactamente como los rayos del sol en el cielo se extienden a la visión humana así de la misma manera los devotos sabios y eruditos siempre ven la suprema morada del Señor Visnu. Debido a que estos brahmanas sumamente dignos de alabar y espiritualmente conscientes pueden ver el mundo espiritual,ellos también pueden revelar esa morada suprema del Señor Visnu". (Rg-Veda 1.22.20)
(om) madhavo ,adhavo vaci
madhavo madhavo hrdi
smaranti sadhavah sarve
sarva-karyesu madhavam
"El Señor Madhava está en nuestras palabras y el Señor Madhava está en nuestro corazón. Todas las personas santas recuerdan al Señor Madhava, el esposo de la diosa de la fortuna , en todas sus actividades". (Narasimha Purana)
om krsno vai sas-sidananda ghanah krsna adi purusah
krsnah purusottamah krsno ha u karmadi mulam krsnah sa
ha sarvai karyah krsnah kasam krd adisa mucha prabhu
pujyah krsno nadis tasminn ajandantar-bhahye yan mangalam tal labhate krti
"El Señor Krsna es del color de una nube nueva, por lo tanto El es comparado a una nube trascendental llena de eternidad, bienaventuranza y conocimiento. El es la persona original y suprema . El es de origen de todas las actividades y El es el número uno y el único Señor de todo. El es el Señor adorable de lo mejor de los semidioses, el controlador, de Brahmana, Visnu y Siva. Krsna no tiene principio. Cualquier auspicio que se encuentran dentro o más allá de este universo el devoto lo obtiene solamente en Krsna. (Krsna Upanisad. Rg-Veda).
BHUTA-SUDDHI
Antes de efectuar la oración al Señor Supremo, es necesario el Bhuta-suddhi; el cual significa una meditación particular para purificar la existencia y la conciencia de uno. Esta meditación debe ser como sigue:
divyam sri hari mandiradhya tilakam kantaham sumalanvitam
vaksah sri hari nama varna subhagam sri khanda liptam punah
putam suksmam namanbaram vilalatam nityam vahantim tanum
dhyayet sri guru pada padma nikate sevotsukam catmanah
Yo soy por naturaleza el eterno sirviente de Krsna, pero por mala fortuna, debido a serle hostil a El desde tiempo inmemorial, yo me he identificado con este cuerpo y he estado vagando, dentro del ciclo de nacimiento y muerte una y otra vez en esta existencia material, siendo quemado por las miserias triples.
Ahora como resultado de una inimaginable buena fortuna, por la misericordia de mi maestro espiritual, yo se que soy el eterno sirviente de Krsna, que soy un ser espiritual infinitesimal, completamente apartado del cuerpo grueso y sutil.
Ahora por orden de mi maestro espiritual, siguiendo sus pasos, yo he obtenido la buena fortuna de poder servir sus pies de loto, así como los pies de loto del Señor Caitanya Mahaprabhu y de Radha-Syamasundara.
PROCEDIMIENTO PARA DESPERTAR AL SEÑOR
1. Pararse fuera de la puerta de las Deidades. Tocar una campana y recitar las oraciones para despertar al Señor (Ver los versos del Srimad-Bhagavatam 10.7. 18.41) ú otras oraciones apropiadas.
2. Aplaudir tres veces.
3. Entrar a la recamara interior del cuarto de la Deidad llevando una bandeja
con los siguientes artículos:
a) Agua de acamana en un patra con un kusi (Ver II-12).
b) Ramas para limpiar los dientes del Señor y platos de metal para ofrecer.
c) Telas limpias para limpiar las manos, la boca y los pies del Señor.
4. Encender las luces y las lámparas de ghee o velas.
5. Sentarse en una asana y ejecutar acamana (Ver II-18)
6. Tocar la campana, ir ante la cama del maestro espiritual, y tocar sus pies,y recitar el mantra para despertarle.
Después uno debe cantar sus stotras favoritos en glorificación, las canciones del Señor. (Sri Siksastakan).
7. Quitar sus zapatos de la cama y ponerlos en el simhasana.
8. Repetir los pasos 6 y 7 para el Señor Caitanya y para el Señor Nityananda,
substituyendo sus mantras para despertarlos (ver II-10-e, f).
9. Si las Deidades de Gaura-Nitai han sido colocadas en la cama, ellos deben
ser colocados en simhasana.
10. Repetir los pasos 6, 7 y 9 para Sri Radha-Krsna, substituyendo Sus mantras
para despertarlos (Ver II-10-g).
11. Repetir los pasos 6, 7, y 9 para Jagannatha, substituyendo Sus mantras para
despertarlos (Ver II-10-h).
PROCEDIMIENTOS PARA DORMIR AL SEÑOR
1. El pujari debe llevar dentro del cuarto de la Deidad los siguientes artículos:
a. recipientes de leche condensada hervida, para cada Deidad (sólo por la noche)
b. algunas flores fragantes.
2. Lavarse las manos.
3. Quitar la corona y la flauta de la Deidad (en la noche, después del sayana-
arati, uno debe quitar las ropas de la Deidad en este momento y poner las pijamas).
4. Colocar los zapatos de Jagannatha junto a Sus camas y cantar en voz alta:
?manima! ?manima! Después cantar el mantra para dormirlas. (ver II-28-a).
5. Colocar al Señor en su cama.
6. Repetir los pasos 4 y 5 para Sri Sri Radha Krsna, substituyendo su mantra.
(ver II. 28-b)
7. Repetir los pasos 4 y 5 para Señor Caitanya y Señor Nityananda,
substituyendo Sus mantras. (ver II-28-c, d).
8. Si se esta adorando a Krsna-Balarama, repetir los pasos 4 y 5 substituyendo
Sus mantras. (ver II-28-e).
9. Repetir los pasos 4 y 5 para Srila Prabhupada substituyendo Su mantra. (ver
II-28-f)
10. Junto a la cama de cada grupo de Deidades colocar una charola con un recipiente de leche condensada (sólo en la noche), y una taza de agua. En
este momento cante los mantras: idam paniyam (y el mula mantra para cada Deidad respectiva).
11. En sus camas, coloque algunas flores fragantes a los pies de loto de cada
Deidad, cantando el mantra: idam puspañjalim (y el mula mantra respectivo para cada Deidad).
12. Apagar las luces, salir del cuarto y cerrar la puerta.
13. Ofrecer dandavats completas en el piso.
LA PUJA
Cuando se está adorando en el mismo templo murtis grandes y pequeñas de la misma Deidad, la puja se debe realizar sólo a las Deidades pequeñas.
Se ordena en los sastras que antes de ejecutar la puja uno debe purificarse al recordar al Señor Visnu y ejecutar mangala-santi y después establecer los patras y artículos de adoración, uno debe recitar los siguientes mantras para invocar dentro de la mente el recuerdo del Señor Supremo. ejecutar luego bhuta suddhi.
* En los días especiales de festival y en la aparición y desaparición de los grandes acaryas, uno debe bañar a la Deidad con pañcamrta. En tales días así se debe hacer esto en la etapa de la adoración. Para el procedimiento ver sección II-27.
** Alternativamente se pueden adorar a Srila Prabhupada y Srila Bhaktisidhanta juntos, en tal caso cada procedimiento en secuencia se debe ejecutar dos veces; primero con el guru-mula-mantra y después con el parama-guru-mula- mantra.
NOTA: La puja para Sri Sri Krsna- Balarama se debe hacer de la misma manera, sustituyendo Sus mula-mantras.
Alternativamente el Señor Caitanya y el Señor Nityananda se pueden adorar juntos. En tal caso cada procedimiento en secuencia se debe ejecutar dos veces, primero con el mula-mantra para el Señor Caitanya después con el mula-mantra para el Señor Nityananda.
LA ADORACION PARA SRIMATI TULASI DEVI
En la mañana, después del mangala-arati, todos los devotos reunidos deben asistir a la adoración y dar vueltas alrededor de Srimati Tulasi-devi. Primero los devotos deben ofrecer reverencias a Tulasi-devi con el tulasi-pranama- mantra (dado al final de está sección), el cual se canta tres veces. Después se debe cantar el tulasi-puja-kirtana mientras a Tulasi-devi se le ofrece incienso, una lámpara de ghee y flores. Cuando ha terminado la canción todos los vaisnavas reunidos deben dar vueltas alrededor de ella cuatro veces y ofrecerle agua.
Durante la circunvalación se debe cantar el mantra:
yani kani ca papani brahma hatyadikani ca
tani tani pranasyanti pradaksinah pade pade
Después de esto los devotos deben ofrecer reverencias de nuevo con el tulasi- pranama-mantra. Después todos los devotos deben circunvalar el templo cuatro veces con kirtana.
PROCEDIMIENTO
La siguiente adoración a Tulasi-devi se debe ejecutar por el pujari de Tulasi después que se ha completado la adoración de las demás Deidades en la mañana, o si eso no es posible, en otro momento durante la mañana.
PROCEDIMIENTO PARA OFRECER ARATI
1. El pujari debe llevar al cuarto de la Deidad los siguientes artículos, los cuales se deben poner en el piso en el lado izquierdo del altar (o sobre el altar):
a) Tres varitas de incienso en un incensario.
b) Alcanfor en una lámpara de alcanfor (solamente para bhoga-arati).
c) Una lámpara de ghee de cinco mechas.
d) Una caracola sobre una base de tres pies.
e) Una tela fina.
* idam naivedyam (y mula mantra para cada Deidad).
f) Flores fragantes en un pequeño plato.
g) Se entiende que los demás artículos necesarios una campana sobre un plato, un abanico de plumas de pavo real, una camana, un pañcapatra y una caracola para tocarla se deben tener ya en el cuarto de la Deidad.
2. El pujari debe sentarse en el asana y ejecutar acamana (ver II-8).
3. Tocando la campana, él debe colocar las flores a los pies de cada Deidad mientras se canta el mula mantra para cada personalidad en particular.
4. Aun tocando la campana, el pujari debe abrir las puertas del cuarto de la Deidad.
5. Tomando la caracola y el pañcapatra exactamente afuera del cuarto de la Deidad , debe tocar la caracola tres veces, enjuagarla sobre un receptáculo colocado afuera para ese propósito y después regresarla y ponerla dentro.
6. Antes de que cada artículo se ofrezca, se debe purificar la mano derecha con tres gotas de agua del pañcapatra.
Después cada artículo es purificado de la misma manera.
7. Durante el arati cantar los mula-mantras para cada Deidad, antes de ofrecer cada artículo a es Deidad particular.
8. El incienso se debe ofrecer (en un incensario) cuatro veces a los pies de loto, dos veces al ombligo y siete veces s todos los miembros del cuerpo(haciendo un círculo alrededor del cuerpo de la Deidad ).
9. El alcanfor es ofrecido solamente en bhoga-arati. Se ofrece cuatro veces a los pies de loto, dos veces a la región umbilical, tres veces a la cara de loto, y siete veces a todos los miembros.
10. La lámpara de ghee se ofrece de la misma manera que la lámpara de alcanfor, en todo arati completo.
11. El agua de la caracola se ofrece siete veces arriba de la cabeza de la Deidad.
12. La tela se ofrece de la misma manera que la lámpara de alcanfor, en cada arati completo.
13. Las flores se ofrecen cuatro veces a los pies de loto.
14. La camara se ofrece después.
15. El abanico de pavo real se ofrece después, moviéndolo enérgicamente para disipar el calor. No se debe ofrecer en invierno, entre los meses de kartika y Siva-ratri.
16. Después de que cada artículo se ofreció al Señor se debe ofrecer a Tulasi, al garuda-stambha (cuando está presente), y a los espectadores del arati.
17. La caracola entonces se debe de tocar como en el paso número 5 anterior.
18. Después de cada arati se deben recitar las oraciones de prema-dhvani (ver III-2).
19. Después del arati se deben limpiar con agua y con excremento de vaca el cuarto de la Deidad.
20. Después de mangala-arati, se deben colectar las flores de Tulasi para ofrecer durante los programas de adoración del día (ver II-14).
21. En el srngara-arati, en el dhupa-arati matutino y el arati de la tarde, sólo se ofrece el incienso, y la flor y camara.
22. Al terminar el programa no se debe dejar, velas inciensos prendidos en el altar o templo.
